-
思想，但行文中却夹杂着“解无为法”、“行道守真”之类的道家思想和“以礼从人”之类的儒家语言。就连此经的文体也模仿了儒家经典《孝经》。继《四十二章经》之后出现的汉译佛经，也都程度不同地打上了儒道思想的烙印...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
-
说。（丁保福《佛学大辞典》164页上）是说我佛世尊于三处传心于迦叶，一是灵山会上拈花微笑，二是多子塔前半座传法，三是双林树下棺中出双足。
在这次灵山法会之后，佛在多子塔前分半座给摩诃迦叶，以袈裟...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
-
做了大量工作。为使僧人掌握现代科学文化知识，在拉萨中学开办了喇嘛班。之后，统战部又资助银洋500元，宗教界自筹3000元，在拉萨开设“江阳医学院”和喇嘛针灸班，先后招收50名僧人参加学习。
...
克珠群佩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html
-
，后人称其为“摄岭师”或“摄山大师”。僧朗“凡厥经律，皆能讲说，《华严>>、《三论》最所命家”山。梁武帝曾派僧诠、僧怀等十人人山从僧朗学“三论”，唯僧诠得法，继僧朗之后在摄山弘传“三论”之学。僧诠有...什肇之学”传到盛行《成实论》的南方。僧朗与著《六家七宗论》的昙济实际上并五师承关系。僧朗住建康郊外的摄山栖霞寺，一方面破斥“三论”与《成实论》为一致的旧说，另一方面大弘三论之学。在他之后，有僧诠、法朗...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
-
属于更晚时代的只有几件用回鹘文草体字写成的佛教典籍和一些署有年代的文件。
吐鲁番回鹘语文书的特殊价值主要体现在它们是继鄂尔浑—叶尼塞碑铭之后我们可以见到的最古老的古突厥语文书。因此，他们对研究...
茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
-
;lti.
保卫……在金山（阿尔泰）山林的西边疆界[和]在曲漫山的东边疆界。[35]
说明此战之后，为了防御黠戛斯人的报复，磨延啜下令自阿尔泰山的西端直到曲漫山的东端，全都派军队进行守卫。上...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
-
643;
qutadmïʃ
（二）注 疏
1-1.j(ɛ)mɛ：此词常见于回鹘文献的句首或文献的开头，或连用于jana之后，有时也单用于谓语前。通常译为...
李树辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html
-
继梁武帝之后，同时代北齐文宣帝也请僧稠授菩萨戒，下令断酒禁肉，《续高僧传》卷十六〈僧稠传〉云:
稠年过七十，神宇清旷，动发人心。敬揖情物，乘机无坠。帝扶接入内，为论正理，因说三界本空，国土...，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。干元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多厉朋友奉佛修心之旨，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html